Исходник: ~/projects/russian-civilization/pilot-kostyum-narodov/narody-yanvar-01-20-na-utverzhdenie.md
11.10.2026. Концепция музея и слоган «По одежде узнавали народ» утверждены Сергеем 11.10.2026. Единица дня — тайна одежды (koncepciya-dnya.md); залы по краям, один день — один народ через одну вещь (concept.md, раздел 17). Только народы России (Сергей: «У нас музей народов России, а не народов Польши»). Не-российского в черновике 1–10 не было, замен не потребовалось. Фишки — 4–5 на каждый день (Сергей 11.10: «по каждому дню должно быть 4-5 фишек, за которые человек будет цепляться. Не одна какая-то»). Дни 1–10 перенесены изnarody-yanvar-01-10-na-utverzhdenie.md; фишки взяты из уже открытых там источников, а не проверенное помечено 🔎. Второй проход 11.10: дни переставлены так, чтобы в каждой неделе было 7 разных краёв и ровно один день русского костюма (7, 11, 18). Мордва, удмурты, нивхи и осетины ушли в резерв и до сверки по русским источникам на страницу не идут. Статусы: ✅ найдено · 🔎 требует сверки. Википедия не использовалась. Все даты — [У].
| Дата | Экспонат (народ, что, год, [И]/[Р]/[У], большой/малый) | Хук | Механика словами | Фишки (4–5) | Конкуренты за рубежом (чем мы сильнее + ссылки) | Предметное доказательство (фонд, номер, собиратель/документ) | Источник (ссылки) | Аудиогид |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 янв | ✅ Нанайцы (Амур) — женский халат из рыбьей кожи, 2-я пол. XIX в. · [У] · ракурс: материал · БОЛЬШОЙ | Нанайская мастерица по нескольку лет шила один праздничный халат из рыбьей кожи и отбивала каждую шкуру деревянным молотком, пока та не становилась мягкой. | Посетитель «отбивает» сухую шкуру кеты: водит пальцем по экрану, и с каждым ударом колотушки на реальном кадре слетает чешуя, а кожа светлеет и начинает гнуться. Потом листает халат 110 × 151 см и пальцем открывает аппликацию и подкладку из ровдуги. | 8 шкур кеты и больше на один халат (🔎 число — сверить по Глебовой) · колотушка вместо ножниц: шкуру отбивали, а не дубили · размер 110 × 151 см — длиннее роста мастерицы · рыбью кожу Амура в XIX в. носили и мужчины, и женщины · ниточка в сегодня: нанайские мастерицы шьют из рыбьей кожи и сейчас (Глебова, 2019) | V&A показывает рентгеном скрытое устройство одежды, но это европейская мода (V&A). У MoMu материалы разглядывают только на месте, в учебной коллекции (MoMu). Наше преимущество — весь путь от рыбы до халата на одной вещи, онлайн. | Хабаровский краевой музей им. Гродекова, ХКМ КП 2409; поступил в 1932 г.; материал: кожа рыбы, краска, металл, ровдуга. Собиратель не указан — 🔎 запросить в музее. | hkm.ru — карточка; Глебова Е. В., 2019, cyberleninka | нет |
| 2 янв | ✅ Якуты — женский головной убор «дьябака», кон. XIX — нач. XX в. · [У] · ракурс: знак/человек · малый | Высокую якутскую шапку из меха росомахи, рыси и камчатского бобра до середины XIX века носили и мужчины, а потом она стала только женской. | Посетитель вращает шапку высотой 52 см и пальцем «снимает» мех по слоям: росомаха, рысь, бобр. Каждый слой подписывается. Сверху на красном сукне подсвечивается серебряная вышивка с пояснением, что она означала. | три меха в одной шапке: росомаха, рысь, камчатский бобр · высота 52 см — почти полметра на голове · до середины XIX в. её носили и мужчины · собиратель — А. И. Попов, номер РЭМ 437-54 · серебряная вышивка по красному сукну | Kyoto Costume Institute выстраивает вещи по времени, но не прослеживает, как вещь переходила от мужчин к женщинам (KCI). У нас перемена видна на одном предмете из фонда. | РЭМ 437-54, собиратель Попов Андрей Иннокентьевич; Якутская обл.; мех росомахи, рыси и камчатского бобра, сукно, металлическая нить; 41 × 52 см. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/316741 | нет |
| 3 янв | ✅ Чуваши — хушпу, головной убор замужней женщины · [У] · ракурс: рекорд/цена · малый | За одну чувашскую хушпу, обшитую серебряными монетами, можно было купить двух коров или лошадь, и её передавали от матери к дочери. | Посетитель «обменивает» хушпу на весах: на одну чашу кладёт убор, на другую перетаскивает корову, вторую корову или лошадь, и чаши уравниваются. Потом пальцем отводит в сторону полотенце и видит, почему чужим нельзя было видеть волосы замужней. | цена — две коровы или лошадь · сотни серебряных монет на одном уборе (🔎 число по карточке) · передавали от матери к дочери · волосы замужней чужим видеть было нельзя · ниточка в сегодня: хушпу надевают на свадьбах в Чувашии | Fashion Museum Bath в «You Choose» просил посетителей объяснить, что для них значит одежда, но цену вещи в хозяйстве семьи там не показывали (Bath). У нас стоимость вещи переведена в понятные «коровы». | 🔎 Нужна карточка конкретной хушпу с номером: РЭМ (у чувашей 1 010 вещей по замеру) или Чувашский национальный музей. В источнике описан тип убора, не конкретный предмет. | mignsk.ru — Хушпу | нет |
| 4 янв | ✅ Буряты (хоринские) — костюм замужней женщины, кон. XIX — нач. XX в. · [У] · ракурс: обряд (свадьба) · малый | Бурятская невеста на свадьбе меняла много девичьих кос на две, а парные шпильки-туйба после этого не снимала даже ночью. | «Свадьба за минуту»: посетитель проводит пальцем по причёске девушки, и много мелких кос сплетаются в две косы-боолто. Халат-тэрлиг получает рукава с буфами и безрукавку, в волосах появляются туйба. До и после показаны рядом. | много мелких кос — до свадьбы, две косы — после · шпильки-туйба не снимали даже ночью · рукава халата с буфами появлялись только у жены · безрукавка поверх халата — знак замужней · Забайкалье, хоринские буряты | Nordiska museet связывает коллекцию с тем, как менялась повседневная одежда, но смены статуса за один обряд не показывает (Nordiska). У нас переход из девушки в жену показан на одном костюме. | РЭМ, коллекция «Культура народов Сибири и Дальнего Востока»; Забайкальская обл. Номер и собиратель на открытой странице не указаны — 🔎 уточнить по карточке. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/779129 | нет |
| 5 янв | ✅ Карелы (тверские) — женский головной убор «сорокка», 2-я пол. XIX в., Весьегонский уезд Тверской губ. · [У] · ракурс: знак/материал · малый | Маленькая карельская сорокка высотой всего 11 сантиметров собрана из семи материалов: бархата, кумача, шёлка, льна, хлопка, металлической нити и блёсток. | Посетитель пальцем снимает материалы по одному: блёстки, металлическая нить, шёлк, бархат, кумач, лён. Каждый слой подписан. Потом на карте видит, как далеко от Карелии, под Тверью, жили карелы. | высота 11 см, ширина 24,5 см · семь материалов на одной вещи · карелы жили не только в Карелии, но и под Тверью · пришла в РЭМ из Музея народов СССР · тот же убор носили русские, вепсы, марийцы и мордва (🔎 по поисковой выдаче РЭМ, страницу статьи не открывал) | KCI показывает вещь фото и текстом (KCI), но слои материала не разбирает. У нас вещь разбирается до нитки. | РЭМ 8762-30317; Тверская губ., Весьегонский уезд; 2-я пол. XIX в.; бархат, хлопчатобумажная ткань, кумач, шёлк, лён, металлическая нить, блёстки; 11 × 24,5 см; поступление из Музея народов СССР. | catalog.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/126803 | нет |
| 6 янв | ✅ Ненцы — женская зимняя ягушка, мастерица Татьяна Пяк, 2-я пол. XX в., Рычи-Яха · [У] · ракурс: приём мастера/человек · малый | На одну ненецкую ягушку уходит восемь оленьих шкур и не меньше года работы, а полы сшиты так, чтобы мать кормила ребёнка, не снимая шубы. | Посетитель раскладывает выкройку из четырёх летних и четырёх осенних шкур: летние идут наружу, осенние в подкладку. Затем вставляет полоски белого и тёмного камуса в орнамент и в конце распахивает полу. | восемь оленьих шкур на одну шубу · не меньше года работы · летние шкуры наружу, осенние в подкладку · полы устроены для кормления ребёнка на морозе · мастерица названа поимённо: Т. Е. Пяк, посёлок Рычи-Яха | Музей Бата и V&A показывают городскую одежду (V&A East), а одежды, от которой зависит жизнь на морозе, у них нет. У нас есть живая мастерица и её счёт шкур. | Губкинский музей освоения Севера; мастер Пяк Т. Е.; 125 × 60 × 30 см; посёлок Рычи-Яха. Номер — 🔎. | ar.culture.ru — ягушка | нет |
| 7 янв | ✅ Русские — святочный ряженый: «личина» и вывороченный тулуп · [И] Святки, Рождество · ракурс: праздник · малый | На Святках русскую шубу выворачивали мехом наружу, и в тулупе и «личине» сосед становился медведем, кикиморой или «умруном». | Посетитель свайпом выворачивает тулуп, мех выходит наружу, на лицо ложится личина. Угадывает, кого изображает ряженый. | Святки — от Рождества до Крещения · мех наружу — главный приём переодевания · личину мастерили сами из бересты и ткани (🔎) · ряженые ходили по домам, и их полагалось угощать (🔎) · ниточка в сегодня: колядки в сёлах живы | Семейная игра To Dye For в TextielMuseum знакомит с цветом, но без праздника (TextielMuseum). У нас переодевание — часть народного календаря. | 🔎 Нужен настоящий предмет: святочная личина или тулуп ряженого, РЭМ (запрос «личина»). | РЭМ, народный календарь: Святки (из russkiy-yanvar-01-10) | нет |
| 8 янв | ✅ Якуты — полный женский серебряный убор (начельник, косоплетка, гривна, нагрудно-наспинное украшение, браслеты, пояс) · [У] · ракурс: рекорд · БОЛЬШОЙ | Полный серебряный убор якутской невесты мог весить до 25 килограммов, а пожилым женщинам носить его считалось неприличным. | Посетитель «одевает» невесту по одному предмету: начельник бастынга, косоплетка, серьги, ожерелье, гривна, нагрудно-наспинное украшение, браслеты, пояс. Счётчик веса растёт до 25 кг. Потом переключает возраст, и украшения снимаются по одному. | до 25 кг серебра на одной невесте · пожилым носить убор было неприлично · восемь предметов в комплекте · начельник «бастынга» прикрывал лоб · рекорд Ысыаха — 16 620 человек в национальном костюме (yakutia.info) | У V&A и Nordiska ювелирный костюм показывают отдельными вещами (V&A). У нас весь комплект с его весом и правилами по возрасту. | 🔎 Нужен конкретный комплект с номером: РЭМ (у якутов 362 вещи) или Национальный музей Якутии им. Ярославского. Подходит в пару ко дню 2 (собиратель Попов). | ysia.ru — якутские украшения | нет |
| 9 янв | ✅ Народы Дагестана (аварцы, даргинцы, кубачинцы) — женский убор чохто · [У] · ракурс: знак (село) · малый | В горах Дагестана по форме чохто узнавали, из какого села женщина: у даргинок это мешочек, чепец или фартук, а у кубачинок квадрат. | «Угадай аул»: посетитель видит три чохто и раскладывает их по точкам на карте гор: аварское, даргинское, кубачинское. Неверная точка подсвечивает, какая деталь кроя её выдаёт, например чёрная полоска на налобье у кубачинок. | по убору узнавали село · у даргинок три формы: мешочек, чепец, фартук · у кубачинок — квадрат с чёрной полоской на налобье · чохто прятал косы, как хушпу у чувашей · Кубачи — село ювелиров, известное со Средневековья (🔎) | Музей Бата и KCI сравнивают моду по годам, но не по сёлам (Bath). У нас форма одной вещи выдаёт село женщины. | 🔎 Нужен предмет с номером: Национальный музей РД им. Тахо-Годи (каталог только через Госкаталог, с сервера недоступен) или РЭМ (Дагестан тонкий, по замеру 196 вещей). Статья — документ о типе убора. | Упине А. М., Серова Т. М., 2014, cyberleninka | нет |
| 10 янв | ✅ Чукчи — камлейка, глухая непромокаемая рубаха морского охотника · [У] · ракурс: материал · малый | Чукотскую камлейку шили из кишок и горловой ткани моржа, нерпы, сивуча или кита, и она не пропускала ни воду, ни снег. | Посетитель льёт воду на мех и на кишечную плёнку: мех темнеет и тяжелеет, плёнка остаётся сухой. Потом листает две камлейки рядом: старую кишечную и детскую ситцевую 1996 года. | кишки четырёх морских зверей: морж, нерпа, сивуч, кит · надевали поверх меховой одежды · носили и мужчины, и женщины, женская — с мехом и отделкой · слово «камлейка» — от чукотского «кэнлилюн» (🔎 по поисковой выдаче) · ниточка в сегодня: детская камлейка 1996 г. уже из ситца, РЭМ 13311-11 | Музеи моды не показывают одежду, от которой зависит жизнь в море (V&A East). У нас материал проверяется водой. | РЭМ 13311-11, детская камлейка, 1996 г., ситец, собиратель В. В. Горбачёва. Кишечная камлейка с номером — 🔎 МАЭ (Кунсткамера): в собрании есть кишечные камлейки, чукотская с номером не найдена. | arctic-children.com — АНО «Центр „Арктические инициативы“»; collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/689416 | нет |
| 11 янв | ✅ Русские — кокошник, 2-я пол. XIX в., Костромская губ., собрание Н. Л. Шабельской · [У] · ракурс: знак · малый | Русская девушка могла показать косу всему селу, а после венчания кокошник прятал её волосы целиком, до последней пряди. | Посетитель пальцем снимает ткань слоями и видит основу. Потом выбирает «девушка» или «жена»: у девушки коса открыта, у жены волосы под кокошником. Крупно — узор «зёрна пшеницы» на донце. | в РЭМ 190 кокошников XVIII–XIX вв. · кокошник носили только замужние: он обязательно закрывал волосы · бывали жёсткие и мягкие, «шапочкой» и с высоким очельем · у этого очелье 9 см и гребень 3 см, шитьё золотой нитью · собирательница Н. Л. Шабельская (1841–1904) собрала целую коллекцию русской старины | V&A просвечивает платья рентгеном (V&A), но не связывает устройство вещи с тем, кому можно её носить. | РЭМ 5500-36, собирательница Шабельская Наталья Леонидовна; Костромская губ.; 2-я пол. XIX в.; холст, бархат, золотая нить, хлопковая лента, полушёлк; донце 25 × 19 см, очелье 9 см. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/267943; РЭМ, статья «Кокошник» | нет |
| 12 янв | ✅ Кабардинцы — женский пояс с пряжкой-«доской», 1888 · [У] · ракурс: человек/приём мастера · малый | Кабардинский серебряный пояс 1888 года лучшие мастера сделали в дар императрице Марии Фёдоровне, когда она приехала на Кавказ. | Посетитель застёгивает пряжку-«доску» на силуэте и по очереди подсвечивает четыре приёма мастера: гравировку, чернь, филигрань, зернь. В конце видит, кому и как поднесли этот пояс в 1888 году. | дар депутации кабардинцев императрице · пряжка-«доска» длиной 36 см — почти половина пояса · на одной пряжке четыре приёма: гравировка, чернь, филигрань, ложная зернь · галун и шёлк вместо кожи · пояс — обычная часть женского костюма, и вещь показывает обычай дарить на Кавказе | V&A показывает ювелирные вещи отдельно от костюма (V&A). У нас пояс и история дара на одной вещи. | РЭМ 4453-8; кабардинцы; 1888; галун, шёлковая ткань, серебро; длина 76,5 см, пряжка 36,3 × 4,85 см; подношение депутации кабардинцев императрице Марии Фёдоровне. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/312763 | нет |
| 13 янв | ✅ Калмыки — чехлы для кос замужней «шиверлыки» (шиврлг) с подвесками-токугами · [У] · ракурс: знак (замужество) · малый | В день свадьбы калмыцкой невесте заплетали две косы и прятали их в чёрные бархатные чехлы: в правой косе жила её жизнь, в левой — сила мужа. | Посетитель пальцем сплетает девичьи косички в две косы, вкладывает их в чехлы и подвешивает токуги. Нажимает на правую и левую косу и читает, что в каждой «хранится». | вместо нескольких девичьих косичек — две тугие косы у висков · чехлы только чёрные, бархатные · внизу серебряные токуги в форме стрел · волосы замужней полностью скрыты от чужих глаз · на время работы чехлы продевали в нагрудные клапаны | Nordiska не показывает смену причёски как знака (Nordiska). У нас обряд и смысл каждой косы на одной вещи. | 🔎 Номер предмета не найден: Волгоградский областной краеведческий музей (статья Н. А. Ерохиной), Национальный музей Республики Калмыкия им. Н. Н. Пальмова или РЭМ (калмыки — 227 вещей). | vokm134.ru — Костюмы калмыков | нет |
| 14 янв | ✅ Алтайцы — чегедек, безрукавка замужней женщины, 1994 г., с. Беш-Озек · [У] · ракурс: обряд (свадьба)/ниточка в сегодня · БОЛЬШОЙ | Алтайскую безрукавку чегедек в 1930-х объявили знаком угнетения женщины, а с 1990-х без неё не выдают замуж ни одну алтайскую невесту. | Посетитель листает три кадра одной безрукавки: 1900-е — 1930-е — 1990-е. В 1930-х чегедек снимают с силуэта, в 1990-х надевают обратно на невесту вместе с заплетением кос. Потом выбирает чуйский или центральноалтайский вид и сравнивает ткань и подклад. | чегедек носили только замужние, всю жизнь в браке · известен калмыкам, хакасам, бурятам, монголам и алтайцам · два вида: чуйский из розовых и красных тканей и центральноалтайский из тёмных с тяжёлой подкладкой · в 1930-х движение за отказ от чегедека, с 1980-х его вернули фольклорные группы · размер вещи в РЭМ 100 × 190 см по подолу | KCI выстраивает вещи по годам (KCI), но не показывает, как одну вещь запретили и вернули. У нас вся история на одном предмете из фонда. | РЭМ 12723-2, собиратель Игнатьева Ольга Петровна; Республика Алтай, Шебалинский р-н, с. Беш-Озек; 1994; 100 × 190 см. Коллекция чегедеков — Национальный музей Республики Алтай им. А. В. Анохина. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/668534; Национальный музей им. Анохина — «Вечный путь чегедека» | нет |
| 15 янв | ✅ Татары — калфак, 2-я пол. XIX в. · [У] · ракурс: знак (девушка/жена) · малый | Девичий татарский калфак с кистью на конце откидывали за спину, а замужняя татарка всегда прятала свой калфак под платок. | «Кто перед тобой»: посетитель надевает калфак на силуэт. Если откинуть конец назад и оставить открытым, подпись говорит «девушка». Если накрыть платком — «замужняя». Пальцем открывает канительное шитьё бархатного калфака 31 × 25 см. | кисть на конце — знак девушки · замужняя прятала калфак под платок · шитьё канителью — металлической нитью · размер 31 × 25 см · ниточка в сегодня: маленький калфак-заколка — свадебный подарок татарских невест (🔎) | Цифровой архив KCI даёт фото и текст (KCI), но не учит читать знак на вещи. У нас посетитель сам «читает» вещь. | Национальный музей Республики Башкортостан, калфак 2-й пол. XIX в., шитьё канителью, 31 × 25 см. Номер — 🔎. | ar.culture.ru — калфак | нет |
| 16 янв | ✅ Ханты — женский платок · [У] · ракурс: знак (обычай избегания) · малый | Выйдя замуж, хантыйская женщина закрывала лицо платком от отца мужа и его старших братьев. | Посетитель «впускает» в дом свёкра, и женщина на кадре закрывает лицо краем платка. Потом перебирает способы повязки: покрывалом, «в роспуск», по диагонали, на затылке. | платок — знак замужней · закрывали лицо от свёкра и старших братьев мужа · «никто в Сибири так его не носит» — особые способы повязки · платок — ещё и приношение в обрядах · девочки лоб не закрывали | Музеи моды не показывают правила поведения в одежде (Bath). | Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа», виртуальная выставка «Платок: Одежда. Символ. Приношение» (2019). Номер конкретного платка — 🔎. | media.torummaa.ru — способы ношения платка | нет |
| 17 янв | ✅ Ингуши — газыри работы Бекхана Дахкильгова, 2010 · [У] · ракурс: приём мастера/ниточка в сегодня · малый | Пулю из газыря на груди черкески вытаскивали зубами, а порох из открывшейся трубочки высыпали прямо в ствол. | Посетитель вынимает газырь, зубами «срывает» пулю и сыплет порох в ствол. Потом переключает время на 2010 год и видит филигранный газырь, который уже стал украшением. | газыри появились на Кавказе в XVI–XVII вв. вместе с ружьём · сначала их носили в кожаных сумках, потом стали нашивать на черкеску · ставили под углом, чтобы отводить удар от тела · трубочки из дерева, кости, камыша · Дахкильгов — единственный ингушский мастер филиграни | V&A и KCI показывают мужской костюм как моду (KCI), без оружия на груди. | Музей изобразительных искусств Ингушетии, выставка «Ингушетия многовековая»; мастер Б. А. Дахкильгов; 2010; 10 × 2 см. Номер — 🔎. | ar.culture.ru — газыри | нет |
| 18 янв | ✅ Русские (мещёра) — понёва, конец XIX в., Касимовский уезд Рязанской губ. · [У] · ракурс: обряд/знак · малый | Русская девушка становилась невестой одним прыжком: вскочила с лавки в понёву, значит, сватов уже можно звать. | Посетитель держит палец на лавке и отпускает, девушка прыгает. Если попала, три полотнища смыкаются на шнурке, появляется подпись «готова к сватовству». Потом крупно разбирает узор полотнищ. | понёва из трёх полотнищ на шнурке · носили только взрослые женщины, поверх белой рубахи · в узоре — косые полосы и сложные свастики-«ромбы» (солнечный знак) · размер 80 × 82 см · эта понёва ездит по выставке РЭМ «Мы — русские» (2023–2026) | Игра V&A Terrible Trades даёт роль ученика ремесла, но не обряд взросления (V&A). | РЭМ 6754-212; русские (мещёра); Рязанская губ., Касимовский уезд; конец XIX в.; шерстяная ткань, лён, хлопок; 80 × 82 см. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/206328; Культура.РФ, Артефакт: обряды инициации | нет |
| 19 янв | ✅ Тувинцы — мужская косичка «кежеге» на фотографии П. Островских, 1897 · [У] · ракурс: знак/человек · малый | Тувинскому мальчику брили голову по кругу и оставляли на темени прядь для косички кежеге, чтобы не прервался род. | Посетитель «растит» мальчика: бреет голову по кругу, заплетает прядь на темени, завязывает синий шнур. Потом ползунком перематывает время — 1897, 1911, 1950-е, сегодня — и косичка исчезает и возвращается. | каждый тувинский мужчина когда-то носил кежеге · косу завязывали синим шнуром, это цвет мужского благополучия · кежеге — знак храбрости и силы · с 1911 г. носить стало необязательно, к 1950-м её почти не осталось · ниточка в сегодня: с конца XX века кежеге снова заплетают | Музеи моды не показывают причёску как часть костюма (KCI). У нас причёска — вещь с историей. | Минусинский региональный краеведческий музей им. Н. М. Мартьянова; фотография П. Островских, 1897. Инвентарный номер на странице не указан — 🔎. | ar.culture.ru — фотография тувинского мальчика | нет |
| 20 янв | ✅ Эвенки — праздничный нагрудник охотника, кон. XIX — нач. XX в., Енисейская губ. · [У] · ракурс: знак/праздник · малый | Узор нагрудника эвенкийского охотника делит его на три мира, верхний, средний и нижний, и прячет в себе гагару, создательницу земли. | Посетитель проводит пальцем по нагруднику сверху вниз, и полосы подсвечиваются: верхний мир, средний, нижний. Потом находит в узоре гагару. | три вертикальные части = три мира эвенков · гагара в узоре · надевали на праздник Икэнипкэ · светлые и тёмные полоски кожи, зелёный центр · 64 × 34 см, носили под кафтаном | Cooper Hewitt даёт собирать вымышленный узор (Cooper Hewitt). У нас узор настоящей вещи читается как карта мира. | РЭМ 8762-19196; Енисейская губ.; кон. XIX — нач. XX в.; ровдуга, кожа, волос, хлопчатобумажная ткань; 64 × 34 см; из Музея народов СССР. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/114575 | нет |