Исходник: ~/projects/russian-civilization/pilot-kostyum-narodov/narody-yanvar-v3-01-20-na-utverzhdenie.md
v3, 11.10.2026: хуки и фишки переписаны по02-calendar.md§1-бис-5 и04-build.md(хук — одно предложение, 80–130 знаков). Дни 7, 11, 18 (русский костюм, дубль Музея русского народного костюма) заменены на черкесов, мордву-эрзю и саамов — замена экспоната показывается Сергею отдельно и до «да» не действует (§1-бис-2).
11.10.2026. Концепция музея и слоган «По одежде узнавали народ» утверждены Сергеем 11.10.2026. Единица дня — тайна одежды (koncepciya-dnya.md); залы по краям, один день — один народ через одну вещь (concept.md, раздел 17). Только народы России (Сергей: «У нас музей народов России, а не народов Польши»). Не-российского в черновике 1–10 не было, замен не потребовалось. Фишки — 4–5 на каждый день (Сергей 11.10: «по каждому дню должно быть 4-5 фишек, за которые человек будет цепляться. Не одна какая-то»). Дни 1–10 перенесены изnarody-yanvar-01-10-na-utverzhdenie.md; фишки взяты из уже открытых там источников, номера фондов сверены 12.10. Второй проход 11.10: дни переставлены так, чтобы в каждой неделе было 7 разных краёв (в v3 дни русского костюма 7, 11, 18 заменены — см. выше). Мордва, удмурты, нивхи и осетины ушли в резерв и до сверки по русским источникам на страницу не идут. Статусы: ✅ найдено · 📎 аналог с номером (сама вещь без номера в открытых базах). Википедия не использовалась. Все даты — [У].
| Дата | Экспонат (народ, что, год, [И]/[Р]/[У], большой/малый) | Хук | Механика словами | Фишки (4–5) | Конкуренты за рубежом (чем мы сильнее + ссылки) | Предметное доказательство (фонд, номер, собиратель/документ) | Источник (ссылки) | Аудиогид |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 янв | ✅ Нанайцы (Амур) — женский халат из рыбьей кожи, 2-я пол. XIX в. · [У] · ракурс: материал · БОЛЬШОЙ | Нанайская мастерица годами шила один халат из рыбьей кожи — каждую шкуру кеты отбивала колотушкой, пока та не становилась тканью. | Посетитель «отбивает» сухую шкуру кеты: водит пальцем по экрану, и с каждым ударом колотушки на реальном кадре слетает чешуя, а кожа светлеет и начинает гнуться. Потом листает халат 110 × 151 см и пальцем открывает аппликацию и подкладку из ровдуги. | колотушка вместо ножниц и дубления: шкуру кеты отбивали деревянным молотком, пока она не мягчела · шкуру снимали и скоблили костяным ножом согбо, а мяли на деревянном станке хаирга молотком кунгку (Глебова, 2019) · халат 110 × 151 см — длиннее роста самой мастерицы · в XIX в. рыбью кожу на Амуре носили и мужчины, и женщины · нанайские мастерицы шьют из рыбьей кожи и сегодня (Глебова, 2019) | V&A показывает рентгеном скрытое устройство одежды, но это европейская мода (V&A). У MoMu материалы разглядывают только на месте, в учебной коллекции (MoMu). Наше преимущество — весь путь от рыбы до халата на одной вещи, онлайн. | Хабаровский краевой музей им. Гродекова, ХКМ КП 2409; поступил в 1932 г.; материал: кожа рыбы, краска, металл, ровдуга. Собиратель в карточке ХКМ не указан (сверено 11.10). | hkm.ru — карточка; Глебова Е. В., 2019, cyberleninka | нет |
| 2 янв | ✅ Якуты — женский головной убор «дьябака», кон. XIX — нач. XX в. · [У] · ракурс: знак/человек · малый | Якутскую шапку из росомахи, рыси и бобра высотой в полметра до середины XIX века носили мужчины — потом её забрали женщины. | Посетитель вращает шапку высотой 52 см и пальцем «снимает» мех по слоям: росомаха, рысь, бобр. Каждый слой подписывается. Сверху на красном сукне подсвечивается серебряная вышивка с пояснением, что она означала. | три меха в одной шапке: росомаха, рысь и камчатский бобр · высота 52 см — почти полметра над головой · до середины XIX в. эту шапку носили мужчины, потом она стала только женской · красное сукно на шапке расшито серебряной нитью | Kyoto Costume Institute выстраивает вещи по времени, но не прослеживает, как вещь переходила от мужчин к женщинам (KCI). У нас перемена видна на одном предмете из фонда. | РЭМ 437-54, собиратель Попов Андрей Иннокентьевич; Якутская обл.; мех росомахи, рыси и камчатского бобра, сукно, металлическая нить; 41 × 52 см. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/316741 | нет |
| 3 янв | ✅ Чуваши — хушпу, головной убор замужней женщины · [У] · ракурс: рекорд/цена · малый | Одна чувашская хушпу в серебряных монетах стоила двух коров или лошади — и переходила от матери к дочери. | Посетитель «обменивает» хушпу на весах: на одну чашу кладёт убор, на другую перетаскивает корову, вторую корову или лошадь, и чаши уравниваются. Потом пальцем отводит в сторону полотенце и видит, почему чужим нельзя было видеть волосы замужней. | одна хушпу стоила двух коров или лошади · убор нашивали плотными рядами серебряных монет, у небогатых — латунными жетонами (mignsk.ru, Музей истории г. Новокуйбышевска) · хушпу не покупали заново, а передавали от матери к дочери · волосы замужней чувашки чужим видеть было нельзя — хушпу закрывала их целиком · хушпу и сейчас надевают на свадьбах в Чувашии | Fashion Museum Bath в «You Choose» просил посетителей объяснить, что для них значит одежда, но цену вещи в хозяйстве семьи там не показывали (Bath). У нас стоимость вещи переведена в понятные «коровы». | номер самой вещи не найден; 📎 аналог с номером: хушпу кон. XIX в. (кораллы, монеты, бисер), Национальный музей Республики Башкортостан, № 20419016 (вероятно, Госкаталог) — ar.culture.ru — хушпу. Где ещё искать: РЭМ (у чувашей 1 010 вещей по замеру) или Чувашский национальный музей. В источнике (Музей истории г. Новокуйбышевска) описан тип убора, не конкретный предмет. | mignsk.ru — Хушпу | нет |
| 4 янв | ✅ Буряты (хоринские) — костюм замужней женщины, кон. XIX — нач. XX в. · [У] · ракурс: обряд (свадьба) · малый | Бурятская невеста на свадьбе меняла много девичьих кос на две, а парные шпильки-туйба после этого не снимала даже ночью. | «Свадьба за минуту»: посетитель проводит пальцем по причёске девушки, и много мелких кос сплетаются в две косы-боолто. Халат-тэрлиг получает рукава с буфами и безрукавку, в волосах появляются туйба. До и после показаны рядом. | до свадьбы у бурятки было много мелких кос, после — только две · парные шпильки-туйба замужняя не снимала даже ночью · рукава с буфами на плечах появлялись только у жены — девушке их не шили · безрукавка поверх халата сразу показывала: женщина замужем | Nordiska museet связывает коллекцию с тем, как менялась повседневная одежда, но смены статуса за один обряд не показывает (Nordiska). У нас переход из девушки в жену показан на одном костюме. | РЭМ, коллекция «Культура народов Сибири и Дальнего Востока»; Забайкальская обл. Номер и собиратель на открытой странице не указаны (сверено 11.10: туйба «не снимая даже на ночь», рукава «собранными на плече в буфы») — номер самой вещи не найден; 📎 аналог с номером: РЭМ 8762-19368, халат женский «тэрлиг», Забайкальская обл., нач. XX в. — РЭМ. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/779129 | нет |
| 5 янв | ✅ Карелы (тверские) — женский головной убор «сорокка», 2-я пол. XIX в., Весьегонский уезд Тверской губ. · [У] · ракурс: знак/материал · малый | Карельская сорокка высотой 11 сантиметров собрана из семи материалов — от кумача и шёлка до металлической нити. | Посетитель пальцем снимает материалы по одному: блёстки, металлическая нить, шёлк, бархат, кумач, лён. Каждый слой подписан. Потом на карте видит, как далеко от Карелии, под Тверью, жили карелы. | убор высотой всего 11 см собран из семи материалов · карелы жили не только в Карелии, но и под Тверью — в Весьегонском уезде · сорокка пришла в РЭМ из Музея народов СССР · у русских соседей тверских карел «сорока» тоже была убором замужних, «золотоломку» носили только молодые жёны по праздникам (РЭМ 13423-8, Тверская обл., Сандовский р-н) | KCI показывает вещь фото и текстом (KCI), но слои материала не разбирает. У нас вещь разбирается до нитки. | РЭМ 8762-30317; Тверская губ., Весьегонский уезд; 2-я пол. XIX в.; бархат, хлопчатобумажная ткань, кумач, шёлк, лён, металлическая нить, блёстки; 11 × 24,5 см; поступление из Музея народов СССР. | catalog.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/126803; РЭМ 13423-8 — «сорока», русские | нет |
| 6 янв | ✅ Ненцы — женская зимняя ягушка, мастерица Татьяна Пяк, 2-я пол. XX в., Рычи-Яха · [У] · ракурс: приём мастера/человек · малый | На ненецкую ягушку уходит восемь оленьих шкур и год работы, а полы скроены, чтобы мать кормила ребёнка, не снимая шубы. | Посетитель раскладывает выкройку из четырёх летних и четырёх осенних шкур: летние идут наружу, осенние в подкладку. Затем вставляет полоски белого и тёмного камуса в орнамент и в конце распахивает полу. | восемь оленьих шкур на одну шубу · не меньше года работы одной мастерицы · летние шкуры шли наружу, осенние — в подкладку · полы скроены, чтобы кормить ребёнка на морозе, не раздеваясь · у этой ягушки есть имя мастера — Татьяна Пяк из посёлка Рычи-Яха | Музей Бата и V&A показывают городскую одежду (V&A East), а одежды, от которой зависит жизнь на морозе, у них нет. У нас есть живая мастерица и её счёт шкур. | Губкинский музей освоения Севера; мастер Пяк Т. Е.; 125 × 60 × 30 см; стойбище Рычи-Яха. Номер на ar.culture.ru не указан — номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику; дальше — Госкаталог, фильтр по Губкинскому музею, «ягушка». | ar.culture.ru — ягушка | нет |
| 7 янв | 🔁 ЗАМЕНА (было: русские, святочный ряженый) · Черкесы (адыги) — женская шапочка, расшитая бисером, нач. XX в. · [У] · ракурс: знак (девушка/молодая жена) · малый | Бисерную шапочку высотой 6,5 сантиметра черкешенка носила с девичества — и снимала, когда рождался первенец. | Шапочка-витрина: посетитель «проживает» её срок — девичество, свадьба, первенец; на третьем шаге шапочку снимают. Рядом — две шапочки знатных адыгских девушек из статьи РЭМ: цилиндр в галуне до 33 см и низкая, с птичкой на макушке. | шапочку носили девушки и молодые женщины только до рождения первенца (РЭМ, статья 2550) · верх шапочки сплошь покрывали золотым шитьём «вприкреп» (РЭМ, статья 2550) · у черкесов, кабардинцев, осетин, балкарцев, ингушей и чеченцев золотное шитьё было единственным видом вышивки вплоть до конца XIX в. (РЭМ, статья 2505) · золотное шитьё было только в состоятельных семьях (РЭМ, статья 2505) · невеста заранее готовила несколько десятков вышитых кисетов и дарила их родне мужа (РЭМ, статья 2505) · у знатных адыгских девушек шапочка бывала цилиндром высотой до 33 см, сплошь в галуне (РЭМ, статья 2550) | Musée du quai Branly собирает костюм целым комплексом и среди меньшинств выделяет курдов, айнов, мяо — кавказского костюма в его программе нет (quai Branly). Наше сильнее: вещь из РЭМ с номером и правилом ношения. | РЭМ 8762-14734, черкесы, нач. XX в.; картон, стеклянный бисер, хлопчатобумажная ткань; выс. 6,5 см, диам. 15,5 см; из Музея народов СССР; собиратель в карточке не указан (сверено 11.10). | РЭМ — шапка женская, черкесы; РЭМ — Женские головные уборы народов Северного Кавказа и Дагестана; РЭМ — Золотошвейное искусство Северного Кавказа | нет |
| 8 янв | ✅ Якуты — полный женский серебряный убор (начельник, косоплетка, гривна, нагрудно-наспинное украшение, браслеты, пояс) · [У] · ракурс: рекорд · БОЛЬШОЙ | Полный серебряный убор якутской невесты мог весить до 25 килограммов, а пожилым женщинам носить его считалось неприличным. | Посетитель «одевает» невесту по одному предмету: начельник бастынга, косоплетка, серьги, ожерелье, гривна, нагрудно-наспинное украшение, браслеты, пояс. Счётчик веса растёт до 25 кг. Потом переключает возраст, и украшения снимаются по одному. | до 25 кг серебра на одной невесте · пожилым носить такой убор было неприлично · комплект из восьми вещей — от начельника до браслетов · на Ысыахе рекорд — 16 620 человек в национальном костюме (yakutia.info) | У V&A и Nordiska ювелирный костюм показывают отдельными вещами (V&A). У нас весь комплект с его весом и правилами по возрасту. | номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику; рядом — якутская «дьябака» РЭМ 437-54 (мех, шитьё серебряной нитью, собиратель А. И. Попов, РЭМ) — не серебряный убор, в замену не ставится. Где ещё искать: РЭМ (у якутов 362 вещи) или Национальный музей Якутии им. Ярославского. Подходит в пару ко дню 2 (собиратель Попов). | ysia.ru — якутские украшения | нет |
| 9 янв | ✅ Народы Дагестана (аварцы, даргинцы, кубачинцы) — женский убор чохто · [У] · ракурс: знак (село) · малый | По чохто в горах Дагестана узнавали село женщины: у даргинок это мешочек, чепец или фартук, у кубачинок — квадрат. | «Угадай аул»: посетитель видит три чохто и раскладывает их по точкам на карте гор: аварское, даргинское, кубачинское. Неверная точка подсвечивает, какая деталь кроя её выдаёт, например чёрная полоска на налобье у кубачинок. | по форме убора узнавали, из какого села женщина · у даргинок чохто бывает трёх форм — мешочек, чепец, фартук · у кубачинок — квадрат с чёрной полоской на лбу · чохто прятал косы, как хушпу у чувашей · Кубачи — село оружейников и ювелиров, его искусство XIII–XV вв. изучено в книге М. М. Маммаева «Искусство Зирихгерана-Кубачи» (Махачкала, 2014) | Музей Бата и KCI сравнивают моду по годам, но не по сёлам (Bath). У нас форма одной вещи выдаёт село женщины. | номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику; статья РЭМ о головных уборах Северного Кавказа и Дагестана (РЭМ) номеров не даёт. Где ещё искать: Национальный музей РД им. Тахо-Годи (каталог только через Госкаталог, с сервера недоступен) или РЭМ (Дагестан тонкий, по замеру 196 вещей). Статья — документ о типе убора. | Упине А. М., Серова Т. М., 2014, cyberleninka; «Традиционная свадьба села Кубачи», cyberleninka | нет |
| 10 янв | ✅ Чукчи — камлейка, глухая непромокаемая рубаха морского охотника · [У] · ракурс: материал · малый | Чукотскую камлейку шили из кишок и горловой ткани моржа, нерпы, сивуча или кита, и она не пропускала ни воду, ни снег. | Посетитель льёт воду на мех и на кишечную плёнку: мех темнеет и тяжелеет, плёнка остаётся сухой. Потом листает две камлейки рядом: старую кишечную и детскую ситцевую 1996 года. | кишки четырёх морских зверей — моржа, нерпы, сивуча, кита · камлейку надевали поверх меховой одежды, и мех не промокал · носили и мужчины, и женщины, женская — с мехом и отделкой · детская камлейка 1996 г. в РЭМ уже сшита из ситца (РЭМ 13311-11) | Музеи моды не показывают одежду, от которой зависит жизнь в море (V&A East). У нас материал проверяется водой. | РЭМ 13311-11, детская камлейка, 1996 г., ситец, собиратель В. В. Горбачёва. Кишечная камлейка чукчей с номером — номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику (в РЭМ и МАЭ открыты только алеутские: РЭМ 8762-16690, МАЭ 3483-1). Карточка РЭМ подтверждает: «Камлейки из кишок морских животных носили чукчи, эскимосы и алеуты… лёгкой и водонепроницаемой». | arctic-children.com — АНО «Центр „Арктические инициативы“»; collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/689416; РЭМ 8762-16690 — камлея | нет |
| 11 янв | 🔁 ЗАМЕНА (было: русские, кокошник) · Мордва-эрзя — набедренное украшение пулай, кон. XIX — нач. XX в. · [У] · ракурс: знак (взросление)/рекорд веса · малый | В 13 лет эрзянская девушка надевала на бёдра пулай весом до шести килограммов — и носила этот знак женщины до старости. | Весы: посетитель «надевает» пулай и видит, как с возрастом и богатством он тяжелеет от 2 до 6 кг; по украшениям угадывает достаток и род. | пулай надевали в 13–14 лет — так девочку объявляли взрослой · женщина носила его до самой смерти · пулай весил до 5–6 кг (ar.culture.ru, Мордовский респ. краеведческий музей) · по украшению пулая узнавали богатство и род женщины · праздничный пулай расшивали бисером, медными жетонами, цепочками и морскими раковинами-каури (mrkm.ru, пулай Симбирской губ., 43 × 115 см) | Эстонский национальный музей в зале «Эхо Урала» показывает взросление и свадьбу финно-угров, но только на месте, в Тарту (ERM). Наше сильнее: живая традиция эрзи, музей на месте и вещь онлайн. | Пулай в собрании Мордовского республиканского краеведческого музея (нач. XX в., Симбирская губ., 43 × 115 см) и на ar.culture.ru; номер на сайтах не указан — номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику. ⚠ На ar.culture.ru пулай приписан Мордовскому республиканскому музею изобразительных искусств, размер 45 × 50 см — вероятно, это другой предмет, не тот, что на mrkm.ru (43 × 115 см). Арзамасский музей — статья о пулакше эрзи Арзамасского уезда. | ar.culture.ru — пулай; Мордовский респ. краеведческий музей — пулай; Мордовский респ. краеведческий музей — костюм девушки-невесты; Арзамасский музей — пулакш | нет |
| 12 янв | ✅ Кабардинцы — женский пояс с пряжкой-«доской», 1888 · [У] · ракурс: человек/приём мастера · малый | Лучшие кабардинские мастера в 1888 году сделали этот серебряный пояс в дар императрице Марии Фёдоровне. | Посетитель застёгивает пряжку-«доску» на силуэте и по очереди подсвечивает четыре приёма мастера: гравировку, чернь, филигрань, зернь. В конце видит, кому и как поднесли этот пояс в 1888 году. | пояс — дар депутации кабардинцев императрице · пряжка-«доска» длиной 36 см — почти половина пояса · на одной пряжке четыре приёма: гравировка, чернь, филигрань, ложная зернь · основа пояса — не кожа, а галун и шёлк | V&A показывает ювелирные вещи отдельно от костюма (V&A). У нас пояс и история дара на одной вещи. | РЭМ 4453-8; кабардинцы; 1888; галун, шёлковая ткань, серебро; длина 76,5 см, пряжка 36,3 × 4,85 см; подношение депутации кабардинцев императрице Марии Фёдоровне. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/312763 | нет |
| 13 янв | ✅ Калмыки — чехлы для кос замужней «шиверлыки» (шиврлг) с подвесками-токугами · [У] · ракурс: знак (замужество) · малый | Калмыцкой невесте прятали две косы в чёрный бархат: в правой косе жила её жизнь, в левой — сила мужа. | Посетитель пальцем сплетает девичьи косички в две косы, вкладывает их в чехлы и подвешивает токуги. Нажимает на правую и левую косу и читает, что в каждой «хранится». | девичьи косички на свадьбе сменялись двумя тугими косами у висков · чехлы для кос — только чёрные, бархатные · внизу висели серебряные токуги в форме стрел · волосы замужней калмычки целиком скрыты от чужих глаз · на работе чехлы продевали в нагрудные клапаны, чтобы не мешали | Nordiska не показывает смену причёски как знака (Nordiska). У нас обряд и смысл каждой косы на одной вещи. | номер самой вещи не найден; 📎 аналог с номером: РЭМ 1080-5/1, накосник донских калмыков (Сальский округ, кон. XIX — нач. XX в., шёлк, галун) — РЭМ. Где ещё искать: Волгоградский областной краеведческий музей (статья Н. А. Ерохиной), Национальный музей Республики Калмыкия им. Н. Н. Пальмова или РЭМ (калмыки — 227 вещей). | vokm134.ru — Костюмы калмыков | нет |
| 14 янв | ✅ Алтайцы — чегедек, безрукавка замужней женщины, 1994 г., с. Беш-Озек · [У] · ракурс: обряд (свадьба)/ниточка в сегодня · БОЛЬШОЙ | Алтайские невесты вернули чегедек, объявленный в 1930-х знаком угнетения: с 1990-х без него замуж не выходят. | Посетитель листает три кадра одной безрукавки: 1900-е — 1930-е — 1990-е. В 1930-х чегедек снимают с силуэта, в 1990-х надевают обратно на невесту вместе с заплетением кос. Потом выбирает чуйский или центральноалтайский вид и сравнивает ткань и подклад. | чегедек носили только замужние — всю жизнь в браке · в 1930-х шло движение за отказ от чегедека, с 1980-х его вернули фольклорные группы · чуйский чегедек — из розовых и красных тканей, центральноалтайский — из тёмных с тяжёлой подкладкой · подол этого чегедека в РЭМ — 190 см | KCI выстраивает вещи по годам (KCI), но не показывает, как одну вещь запретили и вернули. У нас вся история на одном предмете из фонда. | РЭМ 12723-2, собиратель Игнатьева Ольга Петровна; Республика Алтай, Шебалинский р-н, с. Беш-Озек; 1994; 100 × 190 см. Коллекция чегедеков — Национальный музей Республики Алтай им. А. В. Анохина. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/668534; Национальный музей им. Анохина — «Вечный путь чегедека» | нет |
| 15 янв | ✅ Татары — калфак, 2-я пол. XIX в. · [У] · ракурс: знак (девушка/жена) · малый | Девичий татарский калфак с кистью на конце откидывали за спину, а замужняя татарка всегда прятала свой калфак под платок. | «Кто перед тобой»: посетитель надевает калфак на силуэт. Если откинуть конец назад и оставить открытым, подпись говорит «девушка». Если накрыть платком — «замужняя». Пальцем открывает канительное шитьё бархатного калфака 31 × 25 см. | кисть на конце калфака — знак девушки · замужняя прятала калфак под платок · калфак расшит канителью — металлической нитью · калфак входил в калым — выкуп, в числе головных уборов невесты (Татарская энциклопедия Tatarica) | Цифровой архив KCI даёт фото и текст (KCI), но не учит читать знак на вещи. У нас посетитель сам «читает» вещь. | Национальный музей Республики Башкортостан, калфак 2-й пол. XIX в., шитьё канителью, 31 × 25 см. Номер на ar.culture.ru не указан — номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику; карточка того же калфака в Госкаталоге — id 20552406 (с сервера не открывается, учётный номер — там). | ar.culture.ru — калфак; Tatarica — калым | нет |
| 16 янв | ✅ Ханты — женский платок · [У] · ракурс: знак (обычай избегания) · малый | Выйдя замуж, хантыйская женщина закрывала лицо платком от отца мужа и его старших братьев. | Посетитель «впускает» в дом свёкра, и женщина на кадре закрывает лицо краем платка. Потом перебирает способы повязки: покрывалом, «в роспуск», по диагонали, на затылке. | платок показывал: женщина замужем · лицо закрывали от свёкра и старших братьев мужа · хантыйки повязывали платок так, как больше никто в Сибири · платок подносили и как дар в обрядах · девочкам лоб не закрывали | Музеи моды не показывают правила поведения в одежде (Bath). | Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа», виртуальная выставка «Платок: Одежда. Символ. Приношение» (2019). Номер конкретного платка — номер самой вещи не найден; 📎 аналог с номером: ХМЭМ-830, женский платок «ухшам», северные ханты, мастер Е. П. Русмиленко, 1950, 112 × 112 см — Торум Маа. | media.torummaa.ru — способы ношения платка | нет |
| 17 янв | ✅ Ингуши — газыри работы Бекхана Дахкильгова, 2010 · [У] · ракурс: приём мастера/ниточка в сегодня · малый | Пулю из газыря на груди черкески вытаскивали зубами, а порох из открывшейся трубочки высыпали прямо в ствол. | Посетитель вынимает газырь, зубами «срывает» пулю и сыплет порох в ствол. Потом переключает время на 2010 год и видит филигранный газырь, который уже стал украшением. | газыри появились на Кавказе в XVI–XVII вв. вместе с ружьём · сначала заряды носили в кожаных сумках, потом нашили на грудь черкески · газыри ставили под углом, чтобы отводить удар от тела · трубочки делали из дерева, кости, камыша · Бекхан Дахкильгов — единственный ингушский мастер филиграни | V&A и KCI показывают мужской костюм как моду (KCI), без оружия на груди. | Музей изобразительных искусств Ингушетии, выставка «Ингушетия многовековая»; мастер Б. А. Дахкильгов; 2010; 10 × 2 см. Номер на ar.culture.ru не указан — номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику. | ar.culture.ru — газыри | нет |
| 18 янв | 🔁 ЗАМЕНА (было: русские-мещёра, понёва) · Саамы (Кольский п-ов) — женский летний головной убор «шамшура», XIX в. · [У] · ракурс: обряд (приданое)/материал · малый | Саамская девушка заранее шила в приданое шамшуру из бересты и красного сукна, а надевала её только замужней. | Разборка убора на слои: береста → красное сукно → бисер; отдельно — козырёк-противовес: убрать его, и высокий верх «падает» вперёд. | каркас шамшуры — береста, обтянутая красным сукном и расшитая бисером (РЭМ 126440; ar.culture.ru) · шамшуру шили до свадьбы, в приданое (ar.culture.ru) · сзади у убора козырёк-противовес, чтобы высокий верх не тянул голову вперёд (ar.culture.ru) · по форме шамшура похожа на русский кокошник, но это летний убор саамок (ar.culture.ru) · шамшура XIX в. хранится и в Мурманском областном краеведческом музее (ar.culture.ru) | Саамский музей Ájtte в Йокмокке (Швеция) хранит около 10 000 вещей и показывает костюм западных саамов на месте (Ájtte). Наше сильнее: кольская шамшура XIX в. с номером в РЭМ и экземпляр в Мурманске. | РЭМ 8762-29987 — «Женский летний головной убор „шамшура“. Саамы»; Кольский п-ов, Архангельская губ.; 2-я треть XIX в.; береста, красное сукно, перламутр, бисер, позумент; носили под платком, волосы убирали целиком; собиратель в карточке не указан (сверено 11.10); экземпляр в Мурманском областном краеведческом музее. | РЭМ — шамшура, саамы; ar.culture.ru — шамшура | нет |
| 19 янв | ✅ Тувинцы — мужская косичка «кежеге» на фотографии П. Островских, 1897 · [У] · ракурс: знак/человек · малый | Тувинскому мальчику брили голову по кругу и оставляли на темени прядь для косички кежеге, чтобы не прервался род. | Посетитель «растит» мальчика: бреет голову по кругу, заплетает прядь на темени, завязывает синий шнур. Потом ползунком перематывает время — 1897, 1911, 1950-е, сегодня — и косичка исчезает и возвращается. | каждый тувинский мужчина когда-то носил кежеге · косу завязывали синим шнуром — цветом мужского благополучия · кежеге считали знаком храбрости и силы · с 1911 г. носить стало необязательно, к 1950-м косы почти исчезли · с конца XX века кежеге снова заплетают | Музеи моды не показывают причёску как часть костюма (KCI). У нас причёска — вещь с историей. | Минусинский региональный краеведческий музей им. Н. М. Мартьянова; фотография П. Островских, 1897. Инвентарный номер на странице не указан — номер фонда не найден в открытых базах (проверено 12.10), факт стоит по источнику; 📎 аналог с номером: коллекция МАЭ И 1056 — снимки той же экспедиции Островских 1897 г. в Кунсткамере (статья), какой из них с кежеге — не установлено. | ar.culture.ru — фотография тувинского мальчика | нет |
| 20 янв | ✅ Эвенки — праздничный нагрудник охотника, кон. XIX — нач. XX в., Енисейская губ. · [У] · ракурс: знак/праздник · малый | Нагрудник эвенкийского охотника делит узор на три мира — верхний, средний и нижний — и прячет в нём гагару, создательницу земли. | Посетитель проводит пальцем по нагруднику сверху вниз, и полосы подсвечиваются: верхний мир, средний, нижний. Потом находит в узоре гагару. | нагрудник делится на три части — три мира эвенков · в узоре спрятана гагара, создательница земли · его надевали на праздник Икэнипкэ · носили под кафтаном, и узор выглядывал в разрезе | Cooper Hewitt даёт собирать вымышленный узор (Cooper Hewitt). У нас узор настоящей вещи читается как карта мира. | РЭМ 8762-19196; Енисейская губ.; кон. XIX — нач. XX в.; ровдуга, кожа, волос, хлопчатобумажная ткань; 64 × 34 см; из Музея народов СССР. | collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/114575 | нет |